Em 1918, acabou a primeira Grande Guerra e os militares começaram a regressar a casa. Na Europa desenharam-se novas fronteiras e surgiam novas nações. Mas nesse momento surgiu uma nova calamidade: a gripe espanhola espalhou-se pelo mundo e durante dois anos ceifou 50 a 100 milhões de vidas em toda a parte (três a cinco por cento da população mundial).
Nessa época a minha avó era aluna no Conservatório de Música em Lisboa. Contou-nos uma vez que na sua turma morreram metade das suas colegas. Conseguem imaginar o que é perder metade os colegas de escola ou trabalho?
Recentemente ao acompanhar um dos meus filhos a estudar História, revimos o episódio do terramoto que arrasou Lisboa em 1755. Nesse ano, um sismo - seguido de um tsunami - arrasou a capital portuguesa, destruindo milhares de edifícios, provocando múltiplos incêndios e fazendo milhares de mortos.
 |
| Vitimas da Pandemia da Gripe de 1918 |
- Será mesmo necessário que o mundo contenha casos tão esmagadores e aflitivos de sofrimento extremo? Será necessário que fomes devastadoras atinjam milhões de pessoas?
- Serão necessárias calamidades naturais que arrasem cidades e matem milhares de pessoas em poucas horas? Serão necessárias epidemias que matam milhões de pessoas?
- Nestes eventos, onde está o benefício para as almas? Pode haver algum desenvolvimento espiritual resultante de um processo implacavelmente destrutivo?
As respostas a estas questões devem ser consideradas tendo em conta a evolução da humanidade neste planeta.
Na minha opinião, nós, humanos, enquanto espécie, ainda estamos a aprender a viver neste planeta. Ainda não encontrámos forma de nos proteger de todos os fenómenos naturais de natureza destrutiva. A ciência e o desenvolvimento material têm ajudado a reduzir o sofrimento provocado por estes fenómenos. Mas a ciência moderna tem apenas 500 anos. E a massificação dos benefícios da ciência ainda é mais recente.
A comparação dos efeitos de algumas calamidades naturais no passado e no presente, permite perceber que estamos a evoluir. Por exemplo, hoje existem diversas técnicas de construção que permitem minimizar os estragos provocados por sismos. E existem várias doenças que praticamente desapareceram devido a grandes campanhas de vacinação e melhoria de cuidados de higiene e saúde. Desenvolvemos e começamos a usar sistemas de aviso de tsunamis e tornados.
Assim, podemos dizer que o intelecto humano é desafiado por estas calamidades naturais; desenvolvemos ciências e técnicas que minimizam os impactos dessas situações extremas. Mas por outro lado, as escrituras Bahá’is dizem-nos que estas calamidades naturais também nos devem levar a reflectir. Ao referir-se ao terramoto de S. Francisco (1906), 'Abdu’l-Bahá escreveu:
Esses eventos em S. Francisco foram realmente terríveis. Desastres deste tipo devem servir para despertar as pessoas, e diminuir o amor dos seus corações por este mundo inconstante. É neste mundo inferior que tais coisas trágicas têm lugar: este é o cálice que contém um vinho amargo. (Selecção dos Escritos de 'Abdu'l-Bahá, nº 39)O sofrimento extremo causado por desastres naturais desafia-nos e apela a uma resposta dupla: desenvolver os meios materiais para mitigar os efeitos e ajudar as vítimas; e reflectir sobre a fragilidade da nossa existência, perguntando a nós próprios que sentido tem o apego exagerado às coisas materiais.
-----------------------------------
Versão em inglês: How Spiritual People See Extreme Suffering (bahaiteachings.org)
Tradução em italiano: Come le Persone Spirituali vedono la Soffrenza Estrema
4 comentários:
Obrigada pela partilha da tua reflexão sobre este tema tão interessante e desafiador. O facto de ponderarmos sobre o sofrimento da forma como o abordaste é já um modo de o combatermos.
Obrigado, Margarida.
A vida é uma ventura em que nos devemos questionar constantemente (o tal principio da livre e independente pesquisa da verdade).
O que escrevi é uma tentativa de resposta (fruto de reflexões e de partilha de experiências pessoais) às perguntas que fui colocando a mim próprio.
Se o sofrimento a que estamos todos sujeitos não são derivados dos nossos (maus) atos, e sim manifestações da natureza, como as catástrofes naturais, então não há que necessariamente querer tirar deles ilações filosóficas de causa e efeito, pois tantos os bons como os maus indivíduos são igualmente afetados. Acho que a diferença vau estar mais na nossa atitude perante tal sofrimento do que em tentar entender, deterministicamente, a vontade de Deus por trás disso. Ou seja, embora Deus não seja o autor de tais calamidades, Seus ensinamentos podem nos ajudar a desenvolver a atitude correta em relação a elas e assim crescer espiritualmente.
Muito obrigado, Marco por nos lembrar destes acontecimentos e perspectivas históricos e espirituais. Gostaria de partilhar o que aconteceu depois de 9/11 - o ataque terrorista nos torres em Nova York em 2001. Ficamos todos em estado de choque durante os primeiros 24 horas, com todo o trafico aéreo completamente parado no pais. No dias a seguir, verificamos que todas as pessoas foram marcadamente mais carinhosas umas para outras. No transito para ir ao trabalho, nunca vi tanta cortesia ternura para os outros. Verifiquei o mesmo nos supermercados, lojas, e outros lugares públicos - tão elevado foi o grau de sensibilização e vulnerabilidade.
Infelizmente, este estado não durou mais que uma semana ou duas, mas existíu. Agora, posso imaginar como é que a tragédia transforme as pessoas e refina as almas.
Enviar um comentário