Um filme a estrear brevemente!

(recebido por email)

Los bahá´í piden socorro en Asturias

La comunidad denuncia ante la Junta General del Principado la persecución religiosa y política que sufre en Irán

Oviedo, Sara ARIAS

La comunidad bahá'í en Asturias pide ayuda para sacudirse la opresión del régimen iraní. Sus representantes en Asturias se reunieron ayer en la Junta General del Principado con los portavoces de Cooperación Internacional de los grupos parlamentarios PSOE, PP e IU-BA-LV para abordar la persecución que esta comunidad sufre en Irán por el régimen político y religioso imperante en el país. El encuentro con los representantes políticos ha sido solicitado por los miembros bahá'í para denunciar la persecución a la que están sometidos 300.000 seguidores de esta religión en el país persa.

Covadonga García Priesca es una bahá'í asturiana y estaba entre los presentes en la comparecencia con los grupos políticos. García Priesca relató que «las persecuciones son de todo tipo, no se les permite la educación, se les confiscan bienes, largos y agresivos interrogatorios, no pueden trabajar en puestos públicos ni privados porque se les cierran los negocios o a los musulmanes con los que establecen relaciones laborales se les persigue; educan a la sociedad musulmana para que nos discrimine».

Esta reunión «sirvió de mucho», en palabras de Vafa Massarrat, otro de los bahá'ís asistentes. «Hemos sentido que se nos ha escuchado con interés y con mucha voluntad de que esto salga adelante y se pueda difundir», comentaba satisfecho. García Priesca añadió: «Se ha entendido que es un problema de derechos humanos, una lucha de la humanidad que todos somos responsables de solventar».

Los bahá'ís de Asturias no es la primera vez que obtienen apoyo por parte del Parlamento del Principado. Ya en el año 2007 la Cámara asturiana realizó una declaración institucional en la que manifestaba su apoyo y denunciaba la privación de derechos sociales que sufren los bahá'ís. También el Gobierno español presentó una proposición no de ley. Además, los servicios exteriores se han interesado por la situación ante las autoridades iraníes, realizan gestiones diplomáticas y han contactado con Shirin Ebadi, premio Nobel de la Paz y abogada del grupo de siete bahá'ís que permanecen encarcelados. La comunidad bahá'í también recibe apoyo por parte de otras instituciones. La Unión Europea y las Naciones Unidas ya han tomado cartas en el asunto a través de diversos estudios, como el que realizó la Fundación Europea por la Democracia, en el que se revela que los bahá'ís de Irán podrían ser víctimas de un genocidio. Todas estas medidas por parte de las instituciones gubernamentales, sumadas a la labor que realizan las comunidades bahá'ís en todo el mundo, pueden ayudar a que se respeten sus derechos en el régimen instaurado por Jomeini en Irán.

-----------------------------
Fonte: La Nueva España

Antena 1 - Entrevista a Shirin Ebadi

Shirin Ebadi, iraniana, 62 anos, advogada e activista dos direitos humanos, a voz mais incómoda para o regime iraniano acaba de lançar o livro "A Gaiola de Ouro". Os jornalistas Luís Nascimento e Ricardo Alexandre entrevistam a Prémio Nobel da Paz 2003.

Evora, le rythme dans le saut

Um pequeno texto sobre Nelson Évora, que surgiu no L'Humanité (França) no mês passado.
---------------------------------
Un Portugais domine le triple saut. Portrait.

Bon, bien sûr à Berlin, il y a Usain Bolt qui écrase tout. Et fait passer presque inaperçus les autres. Pourtant, il y en a d’autres qui planent dans le ciel de Berlin comme Bolt survole la piste bleue de l’Olympia Stadion. À commencer par le Portugais Nelson Evora, en finale du triple saut aujourd’hui (18 h 5, France 2). Champion du monde en titre, champion olympique à Pékin en 2008, le Portugais, né en Côte d’Ivoire en 1984, ne semble pas avoir d’adversaire à sa mesure. Ce que confirme, sans hésitation, la référence de la discipline, le retraité Jonathan Edwards, toujours recordman du monde de la discipline (18,29 mètres en 1995) : « À mes yeux, explique le Britannique, Nelson Evora est sans aucun doute le plus fort du lot sur le triple actuellement. Il est rapide, fort et possède un très bon équilibre. »

Des qualités qu’Evora, né d’un père capverdien et d’une mère ivoirienne, cultive depuis son arrivée au Portugal à l’âge de cinq ans. Et comme toujours dans les trajectoires réussies de sportifs dorés sur tranche, le hasard fait bien les choses quand la famille Evora se pose à Odivelas, avec pour voisin Joao Ganço, un ancien recordman du Portugal du saut en hauteur. Voilà donc le jeune Nelson, avec un tel parrainage, bien lancé vers

les sommets de l’athlétisme. Naturalisé

Portugais en 2002, il redonne des couleurs à l’athlétisme portugais un peu en mal de champions depuis Rosa Mota (championne du monde du marathon en 1987) et Carlos Lopes, médaillé d’or sur marathon également lors des JO de 1984.

Et tout ça grâce à la foi dans un pays encore très pieux. Car Evora est un adepte de la foi baha’ie, une religion fondée par Baha’u’llah, un noble persan qui proclame en 1863 être le porteur d’un nouveau message divin où prédomine l’idée que « le monde est un pays et l’humanité ses citoyens ».

Un beau slogan pour un futur champion du monde.

F. S.

Amin Maalouf e Um mundo sem Regras (1)

Uma Civilização Global

No livro Um Mundo sem Regras, Amin Maalouf escreve:

Penso que estas civilizações [Ocidente e Mundo Muçulmano] atingiram os seus limites; que só trazem ao mundo as suas crispações destruidoras; que estão moralmente em falência, como o estão, aliás, todas as civilizações particulares que ainda dividem a humanidade; e que chegou o momento de as transcender. Ou nós conseguimos construir neste século uma civilização comum com a qual cada um possa identificar-se, unificada pelos mesmos valores universais, guiada por uma fé poderosa da aventura humana e enriquecida com todas as nossas diversidades culturais, ou perecemos juntos numa barbárie comum. (p.31)

COMENTÁRIO:

Dificilmente um Bahá'í deixaria de identificar estas com princípios e ensinamentos da sua religião, nomeadamente a necessidade de reconhecimento da unidade da humanidade e a importância da preservação da diversidade humana. A própria ideia de fim de vida das civilizações particulares e necessidade de criação de uma civilização global (que também existe nos ensinamentos Bahá'ís) pode ser visto como fim e início de etapas distintas da nossa evolução colectiva.

No entanto, há uma ligeira diferença entre o pensamento de Amin Maalouf e os ensinamentos Bahá’ís: para o autor libanês, o surgimento da civilização global é uma opção que se coloca à humanidade, que se for rejeitada provocará o caos; para os Bahá’ís a civilização global é uma inevitabilidade, por muito sombrio que pareça o futuro imediato da humanidade.

Só três confissões com aulas de religião e moral nas escolas públicas

Notícia divulgada hoje pela agência Lusa (disponível aqui e aqui).
--------------------------------------

A lei da liberdade religiosa não levou mais religiões para a escola pública. Tal como antes de 2001, apenas três confissões partilham a disciplina de Educação Moral e Religiosa: a Católica é maioritária, mas há também a Evangélica e a Bahai.

Em 2007/08, segundo dados da Direcção-Geral do Desenvolvimento Curricular, estavam inscritos em Educação Moral e Religiosa Católica (EMRC) 255.015 mil alunos (2º e 3º ciclos). Estes números são muito semelhantes aos de anos anteriores e representam quase metade dos inscritos no ensino público: em 2006/07, 43 por cento dos alunos de todos os níveis de ensino frequentavam EMRC; em 2005/06, esta percentagem era de 47 por cento e em 2004/05 também de 43 por cento, segundo site da disciplina na Internet.

"A existência de mais oferta católica deve-se à existência de mais católicos e porque quase todas as escolas já tinham esta oferta. Nas outras religiões a oferta é mais pontual, mas a lei é igual para todos", explicou o secretário de Estado da Educação, Valter Lemos. Segundo o Ministério da Educação (ME), no ano passado havia também 1700 alunos inscritos em aulas de Educação Moral e Religiosa Evangélica (EMRE) nas escolas públicas.

Os evangélicos começaram nas escolas públicas há vinte anos, com quatro turmas, e para assinalar a data redonda vão este ano realizar uma celebração especial, disse Lurdes Nunes, vice-presidente da Comissão para a Acção Educativa Evangélica nas Escolas Públicas (Comacep). Segundo Lurdes Nunes, no ano passado houve aulas de EMRE em 234 escolas, envolvendo 165 professores e cerca de 300 turmas. "Estamos a falar de cerca de 2500 pessoas, entre alunos e assistentes", disse, explicando que assistentes são alunos não inscritos, mas que vão às aulas regularmente.

"Alguns não se inscreveram e depois quiseram ter EMRE e há outros que se inscreveram em Moral Católica, mas acabam por vir às nossas aulas, porque têm lá os amigos e preferem estar acompanhados por eles, por exemplo", disse Lurdes Nunes, salientando que a convivência entre evangélicos e católicos é "muito sã e de muito trabalho em conjunto em áreas como a prevenção da droga, saúde, sexualidade, campanhas de saúde e visitas de estudo, por exemplo".

"O nosso objectivo e o dos nossos colegas católicos não é converter pessoas através das aulas. É transmitir valores e princípios morais baseados na Bíblia", salienta. Este trabalho conjunto das confissões em actividades nas escolas onde convivem é confirmado por Mário Mota Marques, líder em Portugal da Fé Bahai, com cerca de nove mil praticantes no país. As aulas de Educação Religiosa e Moral Bahai (ERMB) estão nalgumas escolas desde 1998, ainda antes da Lei de Liberdade Religiosa.

"Argumentámos junto do Ministério que éramos uma confissão religiosa plenamente estabelecida e não haveria razão para que não pudéssemos ter aulas, como os católicos e os evangélicos", disse Mário Mota Marques. Actualmente há quatro turmas a nível nacional, representando menos de cinquenta alunos: duas em Guimarães, uma em Barcelos e outra em Braga.

"As aulas de religião e Moral Bahai educam para valores de paz e tolerância, contra a violência, para conceitos como a cidadania e têm actividades lúdicas. Têm muita procura, mas faltam-nos professores", afirmou Mota Marques, realçando que esta religião universalista aceita bem todas as outras e defende a construção de uma sociedade global, pacífica e unida.

Uma oportunidade para debater a Evolução

Robert Wright divulga as boas notícias no NYTimes:

Existem ateístas que vão para lá da afirmação da descrença pessoal em Deus e insistem que qualquer forma de conversa relacionada com Deus, qualquer noção de propósito superior, é incompatível com uma visão científica mundial. E também há os grupos religiosos que insistem que a evolução não pode explicar plenamente a criação dos seres humanos.

Tenho boas notícias! Estes dois grupos que se guerreiam, têm mais em comum do que imaginam. E é por estarem ambos errados. É que estão errados pelos mesmos motivos. Estranhamente, subestimar o poder criativo da selecção natural turva a visão não só dos grupos religiosos mas também dos ateístas militantes.

Se ambos os grupos aceitassem verdadeiramente esse poder, a paisagem poderia ser diferente. Os crentes poderiam rever o seu conceito sobre o papel de Deus na criação, e os ateístas poderiam aceitar que algumas noções de "propósito superior" são compatíveis com o materialismo científico. E ambos poderiam aprender a relacionar-se entre si.

-------------------------
Via Jeune Street

Fé no Facebook

No Jeune Street, Geoffrey Cameron chama a atenção para um artigo do Washington Post onde se refere o facto de 150 milhões de utilizadores da rede social Facebook (que tem um total de 250 milhões de utilizadores) registarem alguma coisa sobre as suas ideias religiosas no campo "Religious Views".

Entre as muitas trivialidades típicas das redes sociais, não deixa de ser curioso que a maioria dos utilizadores registados no Facebook tenha optado por registar a sua identificação religiosa.

Nesse campo de identificação religiosa, predominam religiões estabelecidas como o Cristianismo e o Islão (o que sugere que as redes sociais se estão a tornar uma área de relacionamento intra e inter-religioso). Mas também há quem deixe mensagens esotéricas, ou ambíguas, sobre a sua orientação espiritual (que indicia a necessidade de uma busca espiritual).

Acima de tudo podemos perceber como a religião é um factor inegável de identificação pessoal. E a sua presença em redes sociais é um eco da sua vitalidade.

West Bank Story

Ser Muçulmano em França

Um dossier especial de 36 páginas dedicado ao tema "Ser Muçulmano em França" fazem da edição Setembro/Outubro da revista «Le Monde des Religions» uma das mais interessantes de sempre.

A diversidade étnica e cultural dos muçulmanos franceses, e a necessidade de conciliar a tradição laica francesa com as suas particularidades identitárias, as influências salafistas, o debate sobre a burqa e o niqab, a islamofobia são temas de análise.

E apresentam-se as diferentes facetas dos muçulmanos franceses: o emigrante argelino que chegou a França em 1950 para quem a religião numa foi uma preocupação; o francês convertido; o apóstata que se tornou pregador evangélico; a activista social firme nas suas convicções republicanas; o jovem que coloca a sua identidade religiosa em primeiro plano.

Entrevista com um Bahá'í Árabe مقابلة مع أحد البهائيين العرب

Um Bahá'í árabe responde a questões relacionadas com Israel, política e alguns ensinamentos da Fé Bahá'í.

علاقتها بإسرائيل وحدانية الله تعالى، مقام حضرة بهاء الله وعلاقتها بالديانات السماوية الأخرى كلها من خلال مقابلة مع شخص بهائي

United for Baha'i Human Rights

Mais um excelente vídeo da Muslim Network for Baha'i Rights