Aparentemente as Escrituras Bíblicas contêm um paradoxo: Cristo é, e não é, Deus.
Vejamos as seguintes citações:
"... Cristo Jesus... não considerou como uma usurpação ser igual a Deus" (Filipenses 2:5-6).A Igreja tentou conciliar estas frases, e outras como estas, declarando que Cristo era homem e Deus, um mistério que teríamos de aceitar com base na fé. Mas a frase passagem bíblica - "[Cristo] é a imagem do Deus invisível..." (Colossenses 1:15) e os ensinamentos Bahá'ís que comparam Cristo a um espelho perfeito apresentam-nos uma maneira de compreender este mistério com clareza. Basta apenas pensar como funciona um espelho para compreender o papel de Cristo como um espelho espiritual, ou como imagem de Deus.
Cristo declarou: "... o Pai é mais do que eu" (João 14:28).
Cristo proclamou: "Eu e o Pai somos Um" (João 10:30).
Cristo perguntou: "... Porque me interrogas sobre o que é bom? Bom é um só... " (Mateus 19:17).
"Jesus disse-lhe... Quem me vê, vê o Pai.... "(João 14:9).
"A Deus jamais alguém o viu... " (João 1:18).
"No princípio existia o Verbo... e o Verbo era Deus... E o Verbo fez-se homem e veio habitar connosco..." (João 1:1, 14).
"Porque é nele que habita realmente toda a plenitude da divindade" (Colossenses 2:9).
"Será que Deus poderia mesmo habitar sobre a terra? Pois se nem os céus nem os céus dos céus te conseguem conter! Quanto menos este templo que eu edifiquei?" (1 Reis 08:27).
Se olharmos para um espelho voltado para o sol, podemos ver o sol; mas que sabemos que a imagem não é o próprio sol; é apenas um reflexo, porque o sol não desce para o espelho. Em vez disso, é o seu atributo - a luz - que se reflecte no espelho.
Da mesma forma, se olharmos para o espelho espiritual de Cristo, veremos Deus; mas sabemos que Cristo é a imagem de Deus, e não o próprio Deus; é o reflexo de Deus, pois Deus não desce para o espelho. Em vez disso, os Seus atributos de amor, poder, omnisciência, etc. reflectem-se no espelho.
As Escritura sustentam este conceito, pois Salomão declarou que nem o seu templo, nem "o céu e o céu dos céus" poderiam "conter" Deus. Consequentemente, se Deus não pode ser contido na Terra, e logicamente descer a ela ou habitar nela, então quando Cristo "habitou entre nós", podemos inferir que não é a essência de Deus, mas os atributos de Deus, que habitaram entre nós.
Se dissermos que se vê o sol no espelho, não queremos dizer que o próprio sol desceu das alturas sagradas do seu céu e entrou no espelho! Isso é impossível. A Natureza Divina vê-se nos Manifestantes e a sua Luz e Esplendor são visíveis em glória extrema.( 'Abdu'l-Bahá in London, p. 23)Como tal, reconhecemos que Cristo, sendo uma imagem de Deus para a humanidade, reflecte os atributos de Deus, e não a essência de Deus. Com esta distinção clara, podemos agora conciliar as citações anteriores.
Quando a Escritura proclama Cristo como "igual" a Deus, mas ao mesmo tempo descreve Deus como "maior que" Cristo, fá-lo, porque Cristo é igual a Deus em propósito, espírito, palavra e qualidades, mas não em essência, porque a essência de Deus é "maior que" a essência de Cristo.
Da mesma forma, quando Cristo diz: "Eu e o Pai somos Um", isso significa que são um em espírito, propósito e atributos de Deus. No entanto, quando Cristo diz: "Porque me interrogas sobre o que é bom? Bom é um só", Ele quer dizer que a Sua essência não se pode comparar com a essência de Deus.
Da mesma forma, pode-se "ver o Pai", olhando para Cristo, pois vêem-se os atributos de Deus em Cristo, mas não se pode ver a essência de Deus, pois "a Deus jamais alguém o viu".
E, por último, Cristo enquanto imagem de Deus que se fez carne encarna "totalmente" os atributos de Deus, a Palavra, e o Espírito na Terra, mas não a essência de Deus, pois a essência de Deus não pode "habitar" no meio de nós.
Os ensinamentos Bahá'ís declaram de forma inquestionável que Cristo é, e não é, Deus, tal como a Bíblia ensina. Por um lado, Cristo é Deus, pois quando olhamos para Cristo vemos a imagem e a presença de Deus na terra. Por outro lado, Cristo não é Deus, pois enquanto "imagem do Deus invisível", Cristo reflecte os atributos de Deus para a humanidade, sem encarnar a essência de Deus. Por outras palavras:
... o homem perfeito [Cristo],... tem a pureza e a transparência de um espelho perfeito - aquele que reflecte o Sol da Verdade. De tal... podemos dizer que a Luz da Divindade com as perfeições celestes habita nele. ('Abdu'l-Bahá in London, p. 23)Além disso, ao reconhecer Cristo como "imagem de Deus" sustentamos a crença monoteísta na unicidade de Deus (a essência de Deus), conforme descrito nas Escrituras Hebraicas: "Eu sou o Senhor... não existe outro Deus além de mim... (Isaías 45:5).
Em resumo, conhecemos Deus porque conhecemos e temos uma relação pessoal com nosso Senhor Jesus Cristo. Através do Seu reflexo perfeito de Deus, conhecemos as qualidades de Deus, o propósito de Deus, a Palavra de Deus e o Espírito de Deus. No entanto, apesar de Deus ser cognoscível dessa maneira, Ele permanece incognoscível na sua mais íntima essência.
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Texto original em inglês: Is Christ God? (bahaiteachings.org)
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4 comentários:
Leia o início do Evangelho de João (que está mencionado no texto). O que lá está é uma pessoa, não é um reflexo ou um espelho. Mas eu percebo, a natureza de Cristo e a Sua obra são pedras no sapato para os bahais. Se Cristo é Deus os mensageiros posteriores, humanos, perdem credibilidade, se Cristo levou sobre Si os pecados da Humanidade então o problema está resolvido e os mensageiros posteriores nada podem acrescentar.
Anónimo,
Leia todo o Evangelho de João (e não apenas o início). Leia todos os Evangelhos, as Cartas de Paulo, o Antigo Testamento…Tente perceber os estilos literários dos diferentes livros bíblicos e o contexto histórico em que foram escritos.
E depois aplique a maior bênção que Deus lhe deu: a racionalidade. E perceberá que se uma interpretação do texto sagrado vai contra a razão, então está incorrecta. A razão diz-nos que o nosso mundo não pode conter o que o transcende.
eu na minha vida do dia-a-dia não me preocupo muito com essa questão, percebo que a igreja teve que arranjar algumas formas de garantir alguma coerência no seu discurso, mas nada disso me preocupa, eu sei que quando falo com "Deus" refiro-me a Cristo, quando rezo ao Pai, refiro-me a Cristo, quando admiro tudo o que fez, e disse e aquilo que quero seguir, refiro-me a Cristo. Se é Deus intocável? talvez, mas eu gosto de pensar que andou aqui neste mundo e sabe o que digo.
Bem interessante esse artigo, pois é o mesmo que disse o Sheikh Sufi andaluz Sheikh Muhayaddin Ibn Al-Arabi (1165-1240) só que em outras palavras, mas no mesmo sentido. Ibn Arabi disse:
"...o erro do cristianismo não está em fazer de Cristo Deus, mas em fazer de Deus Cristo..."
Se pararmos para refletir é a mesma perspectiva que o autor desse artigo disse quando afirma que Cristo é Deus.
Dizer “Deus é Cristo” significa que um homem, Jesus de Nazaré, abrange plena e exclusivamente a totalidade da essência e todos os atributos de Deus. Isso implica que a divindade é encontrada em Jesus Cristo e somente em Jesus Cristo. Isso, com efeito, limita seriamente a capacidade de Deus se manifestar e a capacidade humana de encontrar Deus. Limita a auto-revelação dos atributos divinos a um único locus, enquanto que, existem infinitos locos de manifestação divina.
Por outro lado, dizer “Cristo é Deus” significa que Jesus de Nazaré exibe através de si muitos dos atributos de Deus; que o que está presente em cada um de nós como mera potencialidade está plenamente atualizado em Jesus; que é possível conhecer algo de Deus conhecendo algo de Jesus; que, Jesus é uma “pessoa perfeita / inteira”, um Insan Al-Kamil, um homem que age como um espelho e, portanto, reflete os atributos de Deus para o resto da criação de Deus.
A noção da "pessoa perfeita / inteira" como um espelho que reflete os atributos divinos é uma metáfora islâmica comum. E muito útil se cristãos e muçulmanos se entenderem. O autor cita uma passagem de Abdul Bahá que deixa isso bem claro:
... o homem perfeito [Cristo],... tem a pureza e a transparência de um espelho perfeito - aquele que reflete o Sol da Verdade. De tal... podemos dizer que a Luz da Divindade com as perfeições celestes habita nele. ('Abdu'l-Bahá in London, p. 23)
Parabéns pelo belo artigo e pelo blog que está muito rico de informação sobre a fé Baha'í' por sinal.
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